设置明显标志的作用如何？
设置明显标志应该是能使他人尽到较低的注意义务就能识辨的 标志，“明显”应该是能达到醒目的效果：（1)警示标志本身必须醒目， 有的施工人只是用个小黑板写上几个字来当警示标志，这显然不符合 要求。警示标志在材料、颜色、规格、功能等方面应当达到醒目的效 果。（2)标志设置的位置必须醒目，设置位置不能太高或太低,不能有 其他遮蔽物遮挡，要符合足够的安全距离等。
标志明显吗？？#贡嘎龙港度假村#是个啥车，标志明显吗？
商务车,老板人很好
“云就像天气的招牌,天上挂什么云,就将出现什么样的天气"中的“招牌”是什么意思
是标志的意思，也就是表明某种特征的意思。
释义：挂在商店门前写明商店名称或经售的货物的牌子，作为商店的标志。
引证：艾芜 《人生哲学的一课》二：“这地方的门口挂着职业介绍所的招牌，我就不管三七二十一地碰了进去。”
汉字笔画：
近义词：字号、标志
释义：商店的名称。
引证：杨朔 《雪花飘飘》：“百岁问道：‘你准知道是八路军么？’那个农民说：‘他们自己报的字号，还有错？’”
释义：表明特征的记号。
引证：老舍 《四世同堂》二：“他的职业的标志是在他的脖子上的一个很大的肉包。在二三十年前，北平有不少这种脖子上有肉包的人。他们自成一行，专给人们搬家。”招牌”的本意是指挂在商店门前作为标志的牌子，这里的“招牌”是一种形象的比喻，把云比作天气的“招牌”。人们可以通过云的各种变化，从而推断出未来的天气会怎样。所以说云就像是天气的‘招牌’。“招牌”的本意是指挂在商店门前作为标志的牌子，这里的“招牌”是一种形象的比喻，把云比作天气的“招牌”。人们可以通过云的各种变化，从而推断出未来的天气会怎样。所以说云就像是天气的‘招牌’。 .《看云识天气》朱泳燚一文中“招牌”的解释： 本体：云；喻体：招牌。相似点：都有指示性的作用。不过招牌更明显，而且贴近生活，让人容易理解。所以用招牌来作比喻，形象生动。“招牌”一词，在这里运用了比喻的修辞手法. 本义指挂在商店门前写明商店名称或经售的货物的牌子，作为商店的标志，用在这里生动形象地说明了云和天气的紧密关系。这句话的意思是说云的出现与天气的变化密切相关.通过观察天上不同形态的云,便可以得知会有什么样的天气.
先人后己的反义词
先人后己的反义词：先己后人近:大公无私
反:先己后人近:大公无私舍己为人
反:先己后人自私自利
先人后己与先己后人
正像经济学讨论预先设定资源的有限性一样，任何道德和伦理问题也必须设定人的自私性，否则，关于道德和伦理的讨论就无从谈起。假定用于分配的财富是同质同构且等量的若干份，那么先人后己与先己后人所形成的实际效果，其实是没有差别的。因此，从这个角度讲，先人后己与先己后人似乎天然的就不是个经济学问题，而更多的带有道德和伦理的色彩。其实，现实生活的世界上的事情多半如此，吃喝拉撒，衣食住行，尽管许多时候先人后己和先己后人产生的实际效果可能并无太多差别，然后，操作上的先后顺序却往往带来一系列矛盾和问题，让你去感受什么叫做人的艺术。
从语义看，先人后己就是先别人后自己，先己后人就是先自己后别人，只是次序的不同而已。然而，人带有主观意识去评判的时候，先人后己和先己后人则带上了明显的关怀论。先人后己是一种大众好人的情怀，行为的发生首先去关心别人，体现出崇高的精神境界；先己后人是一种显然的利己主义行为，它体现为在首先满足自己利益以后，才会去想到别人，本质上是自私自利。有了这样的道德标签，于是，人们便开始讴歌和赞美先人后己，声讨和鞭笞先己后人；进而讴歌和赞美那些先人后己的人，声讨和鞭笞那些先己后人的人；人们便喜欢和先人后己的人在一起，因为这样他们的利益能得到保证而不至于被减损，人们讨厌与先己后人的人在一起，因为这样他们的利益常常得不到增益。于是，那些追求崇高道德和精神品质的人便努力约束自己去先人后己，那些为了在人们面前表现出具有道德和品质的人便常常做出先人后己的行为。就这样，先人后己被抬上了道德的圣坛，而先己后人则被打下了唾弃的地狱。
先人后己与先己后人既然与道德这么密切相关，那么它都可以用来标志社会文明的进益了，看看这个社会文明程度是不是提高了，只要看看它的先人后己行为增多多少就可观其大略。时下社会确实是在进步，文明是在深入，你看，用餐坐席、上下班坐电梯、单位年终分福利，下属为了表示自己的素质和层次，哎，领导您先来。当然了，领导为了表现自己的风度与内涵，哎，同志们先来，就这样，领导执意不肯，部下坚决不从，你推来，我推去，最后，还是领导拗不过部下，勉为其难的先占头筹，属下人等按照官职大小排位依次先己后人。尽管实际发生的情况还是先己后人，但大家都深深的为单位这种先人后己的良好风尚所感动，纷纷表示要十分珍惜团结局面，忠实履行岗位职责，把今后的工作干好，让领导放心。
我曾经听过这么一个故事，说耶稣教和多名我教的两名教士在修道院进修，两个人都是十足的瘾君子，但修道院有规定，晚上7点至9点为祈祷时间，禁止吸烟。多名我教的教士抱着试试看的态度去问主教能不能抽烟，结果郁郁而回，可是，他却发现耶稣教教士正怡然自得的抽着香烟，这可让他感到很奇怪了。他问耶稣教教士，你怎么能抽烟，耶稣教教士说主教准许的呀。他接问主教怎么不准许他抽烟。这个耶稣教教士就问他怎么跟主教说的，他说，我问主教祈祷的时候能不能抽烟，主教说不能。耶稣教教士说，我问主教抽烟的时候能不能祈祷，主教说能，所以我就抽了。这个象绕口令似的故事除了说明这个耶稣教教士有点滑头外，还说明了许多事情，其实不是不能办，关键看你是怎么办。现实中，许多事情先人后己和先己后人其实结果一个样，但是，你先己后人往往无法贯彻，你先人后己却大受欢迎，一片叫好声，这真的不得不让人惊叹方法的神奇力量，做人的无限高妙从先人后己与先己后人可见一斑。
我不相信世界上有纯粹的利他者，人的一切行为的利益指向最终都是自己，所不同的就是有的人把为自己包装成为别人，而有的人，把为自己显露得太过直接。可是，尽管大家都在为自己，但我们却必须接受社会法则和道德的调节，乘着利己主义的战车而高扬利他主义的旗帜。毕竟，我们内心的恻隐之心、仁慈之心、宽厚之心、悲悯之心，还有一切一切的道德良心需要去维护这个社会冠冕堂皇的文明圣典。《麦田里的守望者》有句他妈的全世界都知道的名言，幼稚的男人为了事业悲壮的死去，成熟的男人为了事业卑贱的活着。模仿一下，智者，为了自己先人后己，愚人，为了自己先己后人
