于他于梦是什么意思
指望别人给你什么，就是像梦一样虚无缥缈。
德，外得于人，内得于已也 什么意思
讲道德，是对别人有益、对自己有收获的事情。中国古代的思想家认为，德就是得到。这样可以把自己的善德施于别人，使众人各得其益，又可以把善念存在心中，使身心得益。
《说文解字》一书中将“德”解释为“外得于人内得于己”。
“得”重物质利益，而物质利益总量相对稳定，得失是一定数，有得，必定有失，要么自己，要么别人。“楚人失之，楚人得之”“人失之，人得之”“失之，得之”，三种境界，无论是伦理道德境界、哲学自由境界，还是宗教天地境界，都是先“失”后“得”。
换成现在流行的一个词，叫做“舍得”，舍得舍得，有舍才有得，先舍才能得。那些吝啬之辈，不舍也就很难得到；那些斤斤计较每日盘桓于得失之间不能定夺的大众，也很难真正获得。要想获得进步和成功，必定要舍弃喝酒吹牛游戏网络的无聊社交。
“德”重精神思想，而精神思想增量无穷。德如江上之清风，也如山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无尽，用之不竭。只要善于融进自然，凝视，发现，思考，德总会“日新，日日新”，总会“允公允能，日新月异”。
这是“德”之妙处，也是“德”之境界。德有多寡之分，而无有无之争。古时皇帝自称“寡人”，意即寡德之人。皇帝尚且如此谦虚，芸芸众生何敢自称自己道德高尚。那些似乎站在道德的制高点评判他人的道德，甚至道德绑架的人，其实并没有领悟“德”的意义。德，外得于人，内得于已也。是解释道德含义的句子，现代汉语的意思是：讲道德，是对别人有益、对自己有收获的事情。
中国古代的思想家认为，德就是得到。这样可以把自己的善德施于别人，使众人各得其益，又可以把善念存在心中，使身心得益。.德，外得于人，内得于已也。是解释道德含义的句子，现代汉语的意思是：讲道德，是对别人有益、对自己有收获的事情。
中国古代的思想家认为，德就是得到。这样可以把自己的善德施于别人，使众人各得其益，又可以把善念存在心中，使身心得益。.中国古代的思想家认为,掌握了关于"道"的规则就是"德","德者,得也",这样可以"外德于人",即"以善德施于别人,使众人各得其益";又可以"内德于己",即"以善念存诸心中,使身心各得其益".
